“涅槃”是梵语的音译，它还有着许多我们耳熟能详的别称，如“圆寂、灭度、解脱”等等。

其中“圆寂”的意思是圆满一切福德智慧，寂灭一切烦恼；“灭度”则是灭掉生死苦果，故人得度。

简而言之，“涅槃”是经由修行，熄灭内心的迷惑和烦恼所达到的一种自在、安详、寂静的状态。这也是圣者所证得的不生不灭、超越时空的真如境界，是芸芸众生最理想、最完美的归宿。

释迦牟尼佛为什么会涅槃？

“……然今非实灭度，而便唱言：当取灭度。如来以是方便，教化众生。所以者何？若佛久住于世，薄德之人不种善根，贫穷下贱贪着五欲，入于忆想妄见网中。若见如来常在不灭，便起憍恣而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心。是故如来以方便说：‘比丘当知，诸佛出世，难可值遇。’所以者何？诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：‘诸比丘，如来难可得见。’斯众生等闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根。是故如来虽不实灭，而言灭度。”——《妙法莲华经》

这段经文里，佛已经说得很清楚了，佛说涅槃，并不是真正地入于涅槃了，只不过以这种方便说法来教化众生而已。

为什么佛要这样做呢？因为假如佛陀久住于世，福德浅薄之人就会觉得无所谓，也不会有紧迫感，贫穷下贱之人会贪婪于财、色、名、食、睡这些欲望，在颠倒妄想中堕落，越来越厌倦、懈怠。

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所以，为了不让众生，生依赖佛的心，骄慢、放纵、厌烦、懈怠……贪恋五欲，产生错误颠倒的思想和见解，造无边的恶业，感生死轮回的苦报；为了让众生，兴起佛世难遇的想法，恋慕、渴望、敬仰佛，从而珍惜、相信、理解、修行佛说的法，成就离苦得乐、超凡入圣、断惑成佛的境界。

所以，佛陀对弟子们作完最后的开示，安详地右肋而卧，入涅槃。

佛给我们示现涅槃，就说明无常的力量谁也改变不了，这是世间的真相、世间的规律。从古到今，世间的佛菩萨圣者都要示现入灭，示现无常，就是要给我们说明这个道理——“无常力不可转”。

释迦牟尼佛涅槃后，

到底去哪儿了呢？

普通人肉身衰败，化为尘土，称为死亡，随自身业力等因缘，循业投生，在六道中轮回。而佛示现涅槃后，尽管肉体也和普通人一样，看上去好像也“死亡”了，但二者有着本质区别。

释迦牟尼佛虽然已入涅槃，但正如佛在《妙法莲华经》里所说，佛并不曾真正离开众生。为什么？因为其“法身常在”。我们知道，佛的法身是圆满无碍的，是遍虚空尽法界的。

佛陀就在虚空里面，‘有缘佛出世，无缘佛入灭，来为众生来，去为众生去，来也未曾来，去也未曾去’。

佛其实并不曾离开我们，当我们望向天空，那朵朵云彩，就是佛的法身；我们仰望星空，那浩瀚漫天星辰，是佛的法身；我们低头见江流，那水中的鱼儿就是佛的法身；一切的鸟语花香，也皆是佛说法的音声。

释迦牟尼佛涅槃后去哪了呢？

就在那里。

在无所在，无处不在。

身含十方，无尽虚空。

不取于相，如如不动。

END

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